Nuevas notas sobre el concepto de marginalidad social
Genealogía y reconceptualización desde el sur
Palabras clave:
marginalidad, Latinoamérica, decolonialidadResumen
El presente trabajo es un avance de la tesis de doctorado Estrategias biopolíticas de vulnerabilización social en la marginalidad: Elucidación a partir del análisis de problemáticas sociales complejas relevadas en un centro de acceso a la justicia de La Plata (2014-2016). Esta tesis tiene como objetivo general explorar las estrategias biopolíticas de vulnerabilización social en la marginalidad a partir del análisis de problemáticas sociales complejas relevadas en un centro de acceso a la justicia de La Plata en el período 2014-2016. Este texto retoma, fundamentalmente, dos objetivos específicos: ubicar geneológicamente los conceptos fundamentales y redefinir el concepto de marginalidad a la luz de las epistemologías del Sur (Santos, 2011).
Desde mediados del siglo XX, en el marco de los problemas de los Estados de bienestar latinoamericanos, el concepto de marginalidad ha sido esencial en el análisis y la intervención sobre un nuevo “problema social”: el agrupamiento y la visibilidad de sectores empobrecidos en las orillas de las grandes ciudades (Quijano, 1966). Esta noción ha sido definida descriptiva y explicativamente por dos grandes corrientes teóricas desarrolladas a partir de ese momento histórico –los teóricos de la modernización y los de la dependencia-, que entraron en contradicción en un debate epistemológico, político e ideológico (Enriquez, 2007; Cortés, 2012, 2017). Con las dictaduras cívico-militares acontecidas en el subcontinente, así como con la imposición de recetas neoliberales que comienzan a excluir intencionalmente a vastos sectores de la sociedad, los activistas e intelectuales críticos son silenciados y el concepto parece dejar de tener relevancia (Monedero, 2012). Loic Wacquant (2001, 2013), retoma esta tradición y reformula el concepto para pensar en la marginalidad avanzada como un concepto analítico que permite pensar la pobreza guetificada de los países desarrollados. Pese a que en la actualidad autores como Agustín Salvia (2011), Patrick Cingolani (2010), y Javier Auyero (2013) han retomado distintas líneas del concepto, en esta oportunidad se busca situar genealógicamente estos debates y comenzar un proceso de reconceptualización de la noción a partir de los aportes de las epistemologías del Sur y de los teóricos de la colonialidad del poder (Quijano, 2000a, 2000b, 2011; Perez Almeida, 2011).
Es por lo antedicho que los objetivos del trabajo son: realizar un análisis genealógico del concepto de marginalidad y reconceptualizar la noción a partir de los aportes de estas teorías. La metodología utilizada es la búsqueda y el análisis bibliográfico. A partir de ello se ha llegado a algunas primeras conclusiones parciales: En primera instancia, que los estudios sobre el concepto de marginalidad en América Latina y en el mundo retoman un debate teórico-político en cuanto a la responsabilidad del fenómeno: son los sujetos o grupos que -por falencias personales o incapacidades culturales- no pueden “adaptarse” al sistema, o son las estructuras de poder que generan y producen la marginalidad como un resto inevitable o incluso necesario para la reproducción del mismo. En segunda instancia, se considera que los estudios de la teoría de la colonialidad del poder pueden enriquecer la mirada, ya que aquellos debates -pese a las diferencias abismales que presentan- tienen en común una mirada eurocéntrica que produce binarismos que impiden un análisis más complejo del fenómeno.
Entendiendo que el concepto de marginalidad es de mucha complejidad y toma -de acuerdo a las teorías- distintas dimensiones de esta problemática social, en este caso se busca profundizar el análisis para enriquecer el campo de problemas de la subjetividad (Fernández, 2007), y así empezar a pensar los modos en que el impacto de las condiciones objetivas de existencia, producto y consecuencia de las desigualdades del sistema, producen subjetividad, intentando erosionar el binarismo eurocéntrico que profundiza la división entre individuo y sociedad.
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